Wellness - je to potrebné?

«Prvá časť

Psychická pohoda

Psychologická zložka je skôr nedávnym úvodom v kontexte blahobytu. Až do roku 1993 sa štúdie a súvisiace úvahy uskutočňovali takmer výlučne na vzorkách obyvateľstva, s jediným cieľom získať súbor premenných spoločných pre všetkých jednotlivcov.

Medzi zámermi výskumných pracovníkov bol pokus o vytvorenie štandardu premenných, na ktorom by sa mali vypracovať konkrétne programy zamerané na zlepšenie blahobytu: v ideálnom prípade sa pokúsili vyvinúť taký protokol o blahobytu, ktorý by bol platný a všeobecne akceptovaný, a to v záujme toho, aby sa v rámci tohto programu vytvoril protokol. celej populácie.

Od tohto momentu sa štúdie postupne posunuli smerom k subjektívnemu vnímaniu doposiaľ zistených premenných. Prednosť tejto zmeny frontu treba pripísať predovšetkým WHO a jej definícii kvality života ako:

"subjektívne vnímanie, že jednotlivec má svoje vlastné postavenie v živote, v kontexte kultúry a súboru hodnôt, v ktorých žije, aj vo vzťahu k svojim vlastným cieľom, očakávaniam, záujmom"

Táto definícia sústreďuje pozornosť na aspekty týkajúce sa jednotlivca, ktorý je uznávaný ako jedinečný a odlišný od iných predmetov, ktoré ho obklopujú, a preto je obdarený iným vnímaním tej istej skúsenosti.

Preto sa musí stať, prinajmenšom na papieri, povinnosťou považovať jednotlivca za prvý faktor a nie za ukazovatele zdieľané vzorkou.

Premenné, ktoré tvoria psychiku, sú nespočetné a vyžadovali by si pre každú z nich celé pojednanie. Z dôvodu úplnosti som sa preto podľa môjho názoru rozhodol pre zoznam najvýznamnejších znakov:

Psychologické adaptácie

Formálne sú odvodené z adaptácie a adaptability daného jednotlivca. Pod nimi rozumieme biologické, psychologické alebo behaviorálne zmeny, aby sme prežili vývoj okolitého prostredia a osobnú schopnosť byť schopný tieto zmeny realizovať.

Evolučná psychológia verí, že existujú rovnaké mentálne adaptácie pre všetkých jednotlivcov. Domnieva sa, že existujú určité špecifické funkčné mechanizmy spoločné pre všetkých jednotlivcov a pochádzajúce z opakujúcich sa environmentálnych stimulov a spôsobov života. Ich pôvod by sa dal pripísať spoločným skúsenostiam skupín alebo spoločností; takéto úpravy by potom boli zdedené nasledujúcimi generáciami a tak by sa časom konsolidovali.

Tieto spoločné črty nás preto vedú k spoločným rozhodnutiam, dokonca aj medzi rôznymi etnickými skupinami, ale čelia im iným spôsobom. Medzi nimi môžeme nájsť: potrebu partnera, cítiť sa integrovaný v skupine, starostlivosť o deti, hľadanie vlastného postavenia a ďalšie (Buss, 1998).

správanie

Po štúdiu evolučnej psychológie však nájdeme zásadný rozdiel medzi prispôsobivosťou a správaním. Ako už bolo uvedené, adaptabilita znamená potrebu stráviť dlhé obdobia predtým, ako budete môcť výrazne zmeniť charakteristiky jednotlivcov.

Naopak, správanie sa považuje za „rôzne spôsoby konania jednotlivých subjektov tvárou v tvár tomu istému stimulu“ a javí sa ako odlišné, pretože sú ovplyvnené rôznymi faktormi, poznaním jednotlivca spoločnosti a jeho skúsenosťami.

subjektivita

Naša schopnosť prispôsobiť sa, naše správanie a naše skúsenosti, tvoria jediného jedinca jedinečným a nenapraviteľným spôsobom. Táto rozmanitosť sa stáva ústredným prvkom, okolo ktorého sa vyvíjajú naše rôzne motivácie, naše rôzne ambície, naše rôzne záujmy.

Táto diferenciácia vedie na jednej strane k obrovským ťažkostiam pri kalibrácii intervencií zameraných na zlepšenie blahobytu skupiny jednotlivcov, na druhej strane nám tiež umožňuje vykonávať veľmi dôležité hodnotenie v porovnaní s tým, čo sa nám páči a čo nerobíme. jednotlivým subjektom.

Motivácia

Pochádza priamo od tých, ktorí sú našimi túžbami. Čím väčšia je ich ochota dosiahnuť, tým väčšia je motivácia a odhodlanie dosiahnuť tento cieľ. Zohľadnenie Amartya Sena a Franka Ramseyho je potrebné vziať do úvahy, tvrdia, že je to vlastná dôležitosť túžby ako takej: podľa ich názoru túžba prináša blahobyt bez ohľadu na to, v čom je. Preto sa nepovažuje len za tovar s ekonomicky "užitočnou" hodnotou, ale aj za konkrétny osobný účel.

Emocionálna inteligencia

Vyzerá to ako miesto stretnutia medzi klasickou, matematickou a verbálnou inteligenciou a schopnosťou vedieť, ako riadiť a prežívať emócie.

Podľa Golemana (1996) existuje v tejto oblasti päť sfér: poznanie vlastných emócií, kontrola emócií, seba-motivácia, uznanie emócií iných ľudí a riadenie vzťahov.

Dobrá emocionálna kontrola, umožňuje lepšiu emocionálnu stabilitu, lepšiu psychologickú rovnováhu, okrem následnej lepšej schopnosti nadviazať kontakt s ostatnými.

Prínos bude nielen psychologický, ale aj zlepšenie sociálneho aspektu jednotlivcov.

Sociálna starostlivosť

V tejto oblasti sú všetky aspekty, ktoré bývajú bežné medzi rôznymi jednotlivcami. Tieto spoločné črty majú tendenciu identifikovať rôzne štádiá agregácie, počnúc od páru a od malej skupiny, kde spoločné črty majú tendenciu byť väčšie, skončiť v spoločnosti, kde sú podobnosti minimálne.

Vzdelávanie, ktoré dostávame, náboženstvo, kultúrna atmosféra, v ktorej žijeme, naše etnikum, politická propaganda sú len niektoré z týchto faktorov.

Najdôležitejším faktorom je určite osobná sloboda, je definovaná ako:

súbor možností, ktoré má jednotlivec k dispozícii

Ukazuje sa, že je viazaný mnohými osobnými faktormi, často súvisiacimi so sociálnym stavom človeka, jeho životnými skúsenosťami, našimi etickými, morálnymi, náboženskými, emocionálnymi, politickými hodnotami, našou odvahou, našou vynaliezavosťou, našou vôľou a ostatnými.,

Sloboda tiež poukazuje na našu schopnosť robiť dva rôzne druhy voľby:

Väzba, alebo to, ktoré nás viažu na konkrétny typ voľby pre variabilný čas. Môžeme sa napríklad rozhodnúť, že si vyberieme A a budeme s ním spokojní a následne z neho odvodíme určitý stupeň pohodlia; alebo sa s touto voľbou nemusíme dobre ocitnúť a ocitnúť sa ponorení v podobe nevoľnosti, pretože už nebude možné urobiť voľbu B. V každom prípade budeme môcť ľutovať ďalšie možnosti, s ktorými sme sa stretli.

Nie je to záväzné, vedie nás k skutočnému stavu slobodnej voľby: keďže existuje možnosť voľby bez strachu zo straty iných možností, už nebudeme korisťou typickej ľútosti záväznej voľby. V takomto prípade, ak sa rozhodneme pre A, nebudeme neskôr brániť tomu, aby sme urobili druhú voľbu, ktorá umožňuje skutočné zlepšenie pohody, pretože nám umožňuje zvoliť si bez strachu, úzkosti, ľútosti alebo výčitiek svedomia.

Osobitným druhom slobody je blahobyt, ktorý stojí na prelome spoločenského blahobytu - z ktorého preberá pojem slobody - a psychologický, pretože je to priama ambícia a túžba subjektu s následnou nevyhnutnou vôľou toho, kto ho drží, aby bol schopný tento špecifický účel.

Môžeme hovoriť o slobode blahobytu, len v prípade, že je jedinec v stave, že je schopný rozhodnúť sa žiť dobre a cítiť sa dobre bez akéhokoľvek záväzku alebo povinnosti.

V neposlednom rade treba brať do úvahy význam, ktorý sa pripisuje materiálnym tovarom. Je dôležité myslieť si, že LEN sú užitočné na dosiahnutie blaha. Musíme si však uvedomiť, že sa aktívne zapájajú do nášho každodenného života a že bez niektorých z nich by sme nemohli hovoriť o akomkoľvek druhu blahobytu.

Každý z nich má svoj vlastný základný nástroj, bez ktorého by „ normálny“ život nebol možný, to je východiskový bod pre začatie rozprávania o zlepšovaní stavu zo sociálneho hľadiska.

závery

„Originálny“ koncept Wellness je potrebné považovať za veľký krok vpred v oblasti prevencie; Predstavuje koncepty psychofyzickej pohody a zdravého životného štýlu v amatérskom športovom prostredí.

Z toho, čo bolo povedané skôr, sa ukázalo, že blahobyt je multidisciplinárny celok. Manažment cielených intervencií by mal byť pravdepodobne v rukách odborníkov, ktorí sú pre túto úlohu vhodní, a to personál zložený z lekárov, psychológov, absolventov motoristiky a všetkých ostatných odborníkov v oblasti prevencie.

Tento predpoklad sťažuje pochopenie toho, ako sú príjemcovia konceptu wellness (najmä telocvične) schopní čeliť tejto úlohe so svojimi zamestnancami. Ako je, žiaľ, dobre známe, talianskemu športovému prostrediu chýbajú osobitné zákony umožňujúce prakticky každému učiť fyzickú aktivitu; Toto robí tieto intervencie uskutočniteľné v zriedkavých situáciách a stáva sa len termínom, ktorý priláka nových zákazníkov do zvyšku.

Z hľadiska implementácie v skutočnosti neexistuje konkrétna škola vyučovania ani konkrétny protokol na realizáciu týchto intervencií. Tento pojem je preto často požičiavaný len na komerčné účely a zvyčajne sa vykonáva v telocvičniach a fitnescentrách, prostredníctvom kurzov miestností alebo sedení s váhami.

Pokus tohto typu s cieľom zlepšiť psychofyzickú pohodu, ale realizovaný prostredníctvom fitnes kurzu alebo relácie váhovej miestnosti, častejšie ako koncepcie subjektivity a rozmanitosti. Štandardizované kurzy, personál, ktorý vydáva šťastie ako animátori turistických dedín, náklady často a neúmerne zakazujú prístup k štruktúram, môžu vyvolať zníženie motivácie s následným opustením tých subjektov, ktoré nie sú úplne presvedčené o možnosť voľby.

Nanešťastie, nie len telocvične sú zodpovedné za komerčnú transformáciu tohto konceptu. Čoraz viac sa jedná o „špecifické“ wellness produkty, ktoré sa často predávajú za vysokú cenu a ponúkajú sa ako jediné možné riešenie na zlepšenie duševného a fyzického zlepšenia.

V tomto prípade by som chcel spomenúť, ako bol priekopníkom v tejto oblasti Galen (131-201 nl) prostredníctvom De Sanitate Tenda, esej o fyziologických zlepšeniach tela v reakcii na podnet fyzickej povahy; preukázanie, že nie sú to len tie najlepšie dostupné technológie na trhu, ktoré zvyšujú blahobyt, ale dobrú prípravu technického personálu a veľkú pozornosť tým psychosociálnym premenným, ktoré sa často zanedbávajú.