Upravili Michela Verardo a Fabio Grossi
Znalosť literatúry ako prostriedku, ktorý slúži Osobnému trénerovi na zlepšenie dialógu so zákazníkmi a samozrejme na zvýšenie kultúrneho a osobného rastu. Už Platón vo svojej republike (Politeia, okolo roku 390 pnl) tvrdil, že kultúra - najmä poézia a hudba - a telesná aktivita sú najvhodnejšími nástrojmi na vzdelávanie tela a duše človeka.
Yukio Mishima (1925 - 1970), Hiraoka Kimitake, bol japonský spisovateľ a dramatik, pravdepodobne najvýznamnejší z minulého storočia; je jedným z mála japonských spisovateľov, ktorí sa stretli s okamžitým úspechom v zahraničí, zatiaľ čo vo svojom Japonsku sa často stretol s horkou kritikou, rozhodne nie veľmi veľkorysou voči svojim dielam.
Posadnutosť absolútnou krásou a kultom tela sa spojili s praxou bojových umení, ktorá sa stala ústrednou témou rôznych románov, medzi ktorými sú "Il Padiglione d'Oro" a "Sole e Acciaio", dve skutočné majstrovské diela.
Poháňaný intenzívnymi vášňami a rozdrveným kontrastom medzi západnou inováciou a japonskou tradíciou sa stal zástancom extrémnych ideológií. V roku 1970 sa chcel zbaviť hrdinských a nacionalistických ideálov mladých Japoncov a vykonal polovojenské demonštračné činy v čele niekoľkých svojich nasledovníkov a učeníkov.
Potlačená a obmedzená políciou na japonskom ministerstve obrany v Tokiu, kde mala v úmysle odsúdiť korupciu a morálnu degradáciu, v ktorej sa moderné Japonsko potopilo, sa podarilo prečítať vyhlásenie pred tým, než sa jeho iniciatíva skončila v najočividnejšej demonštrácii jeho poslušnosť samurajskému kódu: rituál seppuku alebo rituálna samovražda.
Vyhlásenie sa uvádza v plnom znení na posledných stranách jedného z jeho diel, čiže „Duchovné lekcie pre mladých samurajov“ .
Duchovné lekcie pre mladých samurajov.
V tomto texte Mishima vysvetľuje, ako bolo telo na začiatku pre Japoncov koncept sekundárneho významu. V Japonsku neboli ani Apolli ani Veneri . V starovekom Grécku, naopak, telo bolo považované za v podstate krásnu realitu a zvyšovalo svoje kúzlo, ktoré sa malo vyvíjať ľudsky a duchovne. Grécky filozof Plato potvrdil, že najprv je to fyzická krása, ktorá nás priťahuje a zvádza, ale potom cez ňu sa nám podarí rozlíšiť oveľa vznešenejšiu fascináciu Myšlienky : ľudské telo, teda metaforu niečoho, čo je prekračuje fyzickú úroveň, ktorá ide nad rámec samotného vonkajšieho prostredia.
V Japonsku na druhej strane nadšenci bojových umení považovali cvičenie týchto disciplín za absolútne cudzie ozdobe a umelosti tela, ako formu triumfu duchovných a morálnych hodnôt. Vízia tela - ktorá sa od poslednej svetovej vojny úplne zmenila, v dôsledku vplyvu americkej koncepcie, ktorá, hoci sa nepodobá na oživenie ducha antického Grécka, sa časom ukáže ako spoločnosť. materialista, ktorý dáva mimoriadny význam obrazu a fyzickému vzhľadu. Podľa Mishimy, čím viac sa posilní televízna sila, tým viac ľudských obrazov sa bude prenášať a absorbovať okamžite a ešte viac bude hodnota subjektu určená výlučne svojou vlastnou vonkajšou stránkou; Nakoniec, všetky spoločnosti skončia ukazovaním hodnoty ľudskej bytosti svojím vzhľadom. A zbohom Plato, bohužiaľ ...!
V Japonsku buddhizmus vždy odmietal empirický svet, znehodnocoval telo a nedokázal akýmkoľvek spôsobom uctievať telo. Pre Japoncov, v praxi, krása bola ohraničená črtami tváre, konkrétnym stavom mysle, eleganciou oblečenia ... Duchovnou krásou, aby to bolo krátke. Mužské telo, a fortiori, bolo posudzované ako realita, ktorá sa má skryť, byť „obviazaná“ duchom. Aby bol jeho autorita verejná, muž potreboval nosiť oblečenie, ktoré odhalilo jeho dôstojnosť.
Ženské telo (aspoň čiastočne) bolo predmetom chvály: spočiatku prevládala zdravá a zmyselná krása prosperujúcich žien, čerstvých a mohutných roľníkov a potom prešla na koncepciu jemnejšieho a rafinovanejšieho ženského tela.
V celej Ázii až do modernej doby, pre mentalitu, ktorá sa rozšírila aj do oblastí rozsiahleho a rozsiahleho bývalého Sovietskeho zväzu, boli muži so silnými svalmi považovaní za robotníkov, skromných pracovníkov; takzvaní páni boli vždy tenkí jedinci s atrofickými svalmi . Potvrdenie mužskej krásy nahého tela by si vyžadovalo energické fyzické cvičenie, ale každému úsiliu tela sa zabránilo šľachticom a jednotlivcom patriacim do vyšších tried.
V osemnástom storočí vo Francúzsku, keď kultúra dosahuje veľmi vysoký stupeň rozvoja, je obdivovaná umelosť ženskej krásy, charakterizovaná preplneným habitom a veľmi úzkymi bustami, celkom bizarnými v porovnaní s prirodzeným charakterom nahého tela.
Yukio Mishima by rád poukázal na to, že ten, kto je vybavený potešujúcim fyzikom, nie je nevyhnutne obdarený duchovnými hodnotami a cituje v tomto ohľade verziu gréckeho maxima (ktorého poznáme latinskú verziu Juvenalu, alebo mens sana v korpore). sana ), ktorú považuje za nepresnú: „Zdravá myseľ prebýva v zdravom tele“ . Podľa spisovateľa by sa to malo chápať takto: „Nech zdravá myseľ prebýva v zdravom tele“, čo dokazuje, že od apokie gréckej civilizácie až do dnešného dňa, nekompatibilita medzi telom a duchom nikdy neprestala trápiť ľudských bytostí.
A nikdy to neprestane, pravdepodobne ...
Yukio Mishima, "Duchovné lekcie pre mladých samurajov a iné spisy ", Universale Economica Feltrinelli, Miláno 1990.
